ما هي العلاقة بين شخصية إلياس (إلياهو)، النبي الكتابي المتعصّب والغاضب، وبين شخصية إلياس، الشيخ الطيب الذي يأتي للزيارة في أول مساء لعيد الفصح ويضفي السلام بين الآباء والأبناء؟ رحلة في أعقاب شخصية مرّت بعملية تحوّل.
يتمثّل أحد أكثر التقاليد شيوعًا في أولمساء لعيد الفصح (ليل هسيدر)، المساء الأكثر أهمية في التقويم اليهودي الذي يفتتح عيد الفصح، في صبّ “كأس إلياس/إلياهو”. بالإضافة إلى أربع كؤوس النبيذ التي تُشرب خلال هذا المساء، كل واحدة تُشرب في جزء مختلف من رواية قصة الفصح (الهاجادا)، ويتم صب كأس إضافية، الكأس الخامسة التي لا يشرب منها بل يُحتفظ بها للنبي إلياس. قبل نهاية المساء الأول، يفتحون الباب للنبي إلياس ويدعونه للدخول وشرب كأس النبيذ.
تعتبر هذه شعائر رمزية بالطبع، ولا أحد يعتقد أن النبي إلياس سيدخل فعليًا إلى منزله. ولكنها شعائر تعبّر عن الإيمان بارتباط النبي إلياس بالخلاص النهائي لشعب إسرائيل، الذي يصلّون ويبتهلون من أجله في أولمساء لعيد الفصح، جنبًا إلى جنب مع الشكر على الخلاص الأول المتمثّل في الخروج من عبودية مصر إلى الحرية الأبدية.
ما علاقة النبي إلياس بالخلاص، ولماذا يتم دعوته للمشاركة في طقوس المساء الأوللعيد الفصح، وما هي زياراته الأخرى؟ دعونا نبدأ رحلتنا.
النبي الغاضب
للمرة الأولى التي نصادف فيها النبي إلياس في الكتاب اليهودي المقدس نراه يتوعّد. إنها أيام حكم أخاب على مملكة الشمال (مملكة إسرائيل). يأتي النبي إلياس إليه ويحلف باسم الله بأن السنوات القادمة ستشهد جفافًا لا تسقط فيها الأمطار. لا يظهر في معرض خطاب النبي تعليل حول لماذا لن تسقط الأمطار؟! يبدو أنها بمثابة العقاب الإلهي على خطايا أخاب.
تصل ذروة ظهور النبي إلياس في مشهد على جبل الكرمل. اعتاد العديد من اليهود في تلك الأيام على عبادة آلهة أخرى، فيصرخ في وجههم صرخته الشهيرة: “حتى متى تعرجون بين الفرقتين؟” (الملوك الأول 18: 21). بمعنى آخر – لا يمكنك عبادة الله وعبادة الأصنام في نفس الوقت. إذا كنت تؤمن بالله فاتبعه وحده، وإذا كنت تتبع إلهًا آخر فاعبده لوحده. يجمع النبي إلياس شعب إسرائيل على جبل الكرمل ويجري اختبارًا. يقوم بمفرده ببناء مذبح لله، وكل البقية يبنون مذبحًا للبعل (الإله الكنعاني). يقدم النبي إلياس عرضًا كاملًا، ويتحداهم ويسخر منهم، وأخيرًا تأتي لحظة الاختبار: يُستجاب لصلاة النبي إلياس، فتنزل النار من السماء على المذبح الذي شيّده، فيدرك جميع الشعب أن الرب هو الإله، فيأخذ النبي إلياس جمع أنبياء بعل الـ 450 وينحر رقابهم في نهر المقطع (نهر قيشون).
يتواجه النبي إلياس مرة أخرى مع الملك أخاب وزوجته إيزابل (أربيل في بعض الأدبيات الإسلامية) عندما تقتل إيزابل نابوت، صاحب الكرم الذي رغب الملك أخاب بكرمه. يصرخ النبي إلياس في وجه أخاب متسائلًا: “هل قَتلتَ وورثتَ أيضًا؟!” ويلعنه ويتوعده قائلًا إنه كما مات نابوت كذلك ستموت أنت أيضًا (الملوك الأول 21: 19). لا يلعن النبي إلياس أخاب فقط، بل الملك أخزيا أيضًا، الذي كان مريضًا وبدلًا من الصلاة لله توجه إلى إله آخر، وبالتالي سيموت (الملوك الثاني 1: 6).
كان وداع النبي إلياس عاصفًا كما كانت حياته. يذهب مع تلميذه أليشع، وفجأة تفصل بينهما مركبة وخيول من نار، فيصعد النبي في عاصفة إلى السماء (الملوك الثاني 2: 1).
إن الحياة غير العادية للنبي إلياس، وحقيقة أن الكتاب المقدس لم ينص بشكل صريح أنه مات، جعلته يستمر في الحياة في مخيلة اليهود وتقاليدهم وإيمانهم.
إلياس الثاني
يعتبر تعصّب النبي إلياس لله نادرًا وأفعاله فريدة. بعد المشهد على جبل الكرمل، يحاول الله إخباره بأن أفعاله ليست الطريقة المناسبة. فمثل هذه المشاهد مذهلة، ولكن الطريقة لبناء الثقة هو من خلال اعتماد سيرورات عميقة وبطيئة. لا يستوعب النبي الرسالة، وينهي بالتالي مهمته وأليشع يُعين نبيًا بدلًا منه.
لكن دور النبي إلياس في التقليد اليهودي لم ينته، بل بدأ لتوّه فقط. وما لم يفهمه ولم يستطع تنفيذه في حياته، يُرسل لاستكماله بعد ذلك.
يظهر النبي إلياس في المدراش وهو يدخل في كل مساء السبت إلى الجنة، ويجلس تحت شجرة الحياة ويكتب فضائل بني إسرائيل. النبي الغاضب، الذي رأى الشر في بني إسرائيل، يُبعث أسبوعيًا لرؤية الخير فيهم. بنفس الطريقة، يُدعى إلى كل طقس ختان طفل يهودي. من المعتاد إقامة الختان على “كرسي إلياس”، ويُدعى النبي إلياس “ملاك العهد”. ينتج هذا أيضًا من حقيقة أن النبي إلياس انتقد في حياته بني إسرائيل وقال إنهم انتهكوا عهدهم مع الله ولم يعودوا مخلصين له. لإثبات خطأه، يدعونه عبر الأجيال مرارًا وتكرارًا لمعاينة استمرار تمسّك اليهود بالعهد.
هذا التغيير في شخصية النبي إلياس، الذي تحوّل إلى مدافع ومصلح وشخصية إيجابية، هو الخلفية التي تشكّلت عليها، على مدار الأجيال، قصص وسرديات لا حصر لها عن أشخاص ومجتمعات محلية ظهر لهم النبي إلياس واجترح المعجزات وأنقذهم. هناك يهود يأملون طوال حياتهم بأن يحظوا بظهور النبي إلياس، وهناك يهود يتعاملون مع هذه التقاليد بمزيد من الشك والعقلانية.
نبي الخلاص
بالإضافة إلى ظهوره في أحداث عرضية مختلفة، ينحصر دور النبي إلياس في التقليد اليهودي في التبشير بالخلاص. بينما غضب في حياته على بني إسرائيل الذين ابتعدوا عن إلههم، فإنه هو من سيبشر بالتواصل المتجدّد بين الله وشعبه، وبين جيل الآباء وجيل الأبناء الذين ابتعدوا عن بعضهم البعض. سيتجدّد هذا التواصل في الخلاص الكامل والنهائي الذي يتوق إليه اليهود. انغرس الإيمان بدور النبي إلياس بصفته مبشرًا بالخلاص بعمق في الثقافة اليهودية وله مظاهر عديدة، ولكن يبقى المظهر الأكثر أهمية هو في عيد الفصح.
في عيد الفصح، حيث يحتفل اليهود في كل الأجيال بخروجهم من مصر إلى الحرية وولادتهم كأمة – يصلّي اليهود ويتضرعون فيه إلى الخلاص الكامل. يقرأون في السبت قبل الفصح فصلًا من سفر ملآخي تظهر في نهايته الجملة التالية: “هأنذا أُرسلُ إليكُم إلياس النبي قبل مجيء يوم الرب، اليوم العظيم والمخُوف، فيردُّ قلب الآباء على الأبناء، وقلب الأبناء على آبائهم، لئلّا آتي وأضرب الأرض بلعن” (ملآخي 4: 5-6). وتكون الذروة في أولمساء لعيد الفصححيث، كما ذكر، يدعون النبي إلياس للحضور ورؤية كيف يحافظ بنو إسرائيل على التقاليد وينقلونها للأجيال القادمة، وفي الوقت نفسه، يتطلعون إلى اليوم الذي سيظهر فيه النبي إلياس ويبشّر بالخلاص القريب.
