تشكل هذه المقالة فرصة للتعرف أكثر على النهج الذي سلكه الناس للوصول إلى بلاد الحجاز والمشاق التي اعترضهم قبل 70 عامًا
فلسطين، 6 تشرين أول 1946 الدفاع 20 تموز 1947
كان سفر الحجاج مناسبة اجتماعية هامة يشترك فيها معظم أبناء القرية أو المدينة، حيث يخرج الناس في احتفالات مهيبة لوداع المسافرين، كما تذكر ذلك جريدة مرآة الشرق في الخبر أدناه عن الاحتفالات العظيمة التي تجري كلما سافرت قافلة حجاج.
الكفاح، 13 شباط 1936 هنا القدس، 8 كانون الثاني 1941
كانت ترافق القافلة نظراً للواقع الصحي حينها، بعثة طيبة تعتني بالحجاج وتشرف على صحتهم.
الصراط، 27 آب 1947
تنطلق بعدها القوافل حتى وصولهم الكعبة المشرفة حيث تبدء مناسك الحج، قد تكون احدى الشهادات المهمة التي وصلتنا عن الحج قبل سبعين عام، هي شهادة الحاج علي الدجاني والذي كان يعمل في قسم المطبوعات العامة لحكومة فلسطين، انتدب الدجاني عام 1944 كمبعوث اعلامي لتغطية أنباء الحج، ونشر بالتفصيل مناسك الحج موثقاً كل الأحداث مرفقة بصور، نشرت تلك الملاحظات في مجلة المنتدى في الأول من شباط عام 1944.
المنتدى، 1 شباط 1944
من التفاصيل الجميلة في شهادة الحاج الدجاني، هو وصفه الدقيق لما يراه ويلاحظه، وما يختلج صدره من مشاعر وأحاسيس، اضافة للصور المرفقة في مجلة المنتدى والتي توثق جانباً من التواجد الفلسطيني، وجانباً من الصور الانسانية التي تعبر عن التلاحم الاجتماعي.
يومها لم يكن وسائل تكنولوجية متقدمة (المنتدى، 1 شباط 1944)
الصور العديدة التي نشرتها المنتدى تشير إلى تعمد الناشرين اظهار مركبات اجتماعية فلسطينية مختلفة، كإشارتها للتواجد النسائي من خلال صورة الحاجتان (إلى اليمين) أو صورة الرجال التي يظهر فيها الحاج علي الدجاني بنفسه مرتدياً ملابس الاحرام (في اليسار)، كما يظهر الاهتمام أيضاً بحضور الفلاحين كمركب اجتماعي ضروري، تسعى المجلة ليس فقط لمنحهم مساحة بل تكريمهم أيضاً من خلال كتابتها “وجهاء فلسطينيين” وليس “حجاج فلسطينيون” مثلاً.
المنتدى، 1 شباط 1944 كانت مشقة السفر هائلة، وكانت المخاطر محدقة دوماً، أحياناً كانت القوافل تضل طريقها، وأحياناً كاد العطش أو الأوبئة والأمراض أن يفتكوا بهم.
المنتدى، 1 شباط 1944
الصريح، 9 كانون الأول 1950
فلسطين، 15 كانون الأول 1946
الدفاع، 9 تشرين الثاني 1947
كانت هذه رحلة في أجواء الحج كما كان قبل سبعين عام، تقدمت وسائل النقل والاتصالات وتغيرت، تطورت التكنولوجيا، وبات العالم مختلفاً، فاختلف الصدى الاجتماعي للحج، ورغم كل ذلك يظل له نكهة ومعنىً خاصين في المجتمعات العربية.
