بقلم: حِن مَلول

تحتوي المكتبة الوطنيّة الإسرائيليّة على ألبومين من الصّور الّتي تمّ التقاطها في أواخر القرن التاسع عشر وتمّ إنتاجها بتقنيّة الفوتوكروم. فما هي هذه التقنيّة؟ ولماذا تشبه هذه الصّور اللوحات الزيتيّة أكثر ممّا تشبه الصّور الأصليّة في الأبيض والأسود؟

إنّ أوّل صورة ملوّنة التقطت عام 1880 على يد توماس ساتون، تلميذ للريّاضيّ والمخترع جايمس كليرك ماكسويل. وكانت صورة لِوِشاح.

 

 

 

 

بالرّغم من أنّ تقنيّة إنتاج الصّور الملوّنة ظهرت بعد عقود قليلة من اختراع التّصوير، إلّا أنّ الصّور الملوّنة احتاجت لأكثر من 100 عام إلى أن استبدلت مكانة صور الأبيض والأسود. إنّ التّحوّل الكبير بالانتقال إلى الصّور الملوّنة حصل في سبعينيّات القرن الماضي. وحتّى ذلك الوقت، تطلّب التّصوير الملوّن تقنيّات باهظة الثّمن لم يستخدمها سوى المصوّرين الحرفيّين، ولكن في العقود الأولى، اعتبرت التّقنيّة غير مضمونة.

بعد عشرين عامًا من التقاط أوّل صورة ملوّنة، قام الطّابع السويسري أوريل فوسلي بتطوير تقنيّة الفوتوكروم، وبعكس التّصوير الفوتوغرافي الملوّن الّذي يلتقط الصّورة بألوان المشهد الأصليّة، تقوم تقنيّة الفوتوكروم على تلوين الصّور الملتقطة بالأبيض والأسود. استخدم فوسلي في اختراعة تقنيّة الطّباعة الحجريّة؛ وهي تقنيّة طباعة كانت مستخدمة منذ عقود. خلال سنوات قليلة انتشرت تقنيّة الفوتوكروم، وكانت منخفضة التكلفة نسبيًا، وكان من السّهل إنتاج عدّة نسخ سويّة وبيعها.

في العام 1888، افتتحت شركة فوسلي فرعًا في زيوريخ. ومنذ تأسيسها وحتّى عشرينيّات القرن الماضي، قامت الشركة باستخدام براءة اختراعها للسيّطرة على السّوق العالمي للصوّر الملوّنة. وكانت زيوريخ وجهة كل من يريد أن يضيف الألوان لصورة فوتوغرافيّة.

 

 

 

 

أدّى احتكار الشّركة السّويسريّة إلى انعطافًا مثيرًا. في غياب التّعليمات الواضحة، لم يكن لموظّفي الشّركة أي وسيلة لمعرفة ألوان المشاهد الأصليّة الّتي يقومون بطباعتها، ولذلك ببساطة اعتمدوا على خيالهم. وهذا يأخذنا إلى الألبومين المذكورين سابقًا في المكتبة الوطنيّة الإسرائيليّة.

انتج الألبوم الأوّل عام 1900، وهو مجموعة من الصّور التّابعة لمجموعة من الحجّاج النمساويين الّذين زاروا البلاد. ولكن لم يقم الحجّاج بالتقاط الصّور بأنفسهم، ولكن فعل ذلك مصوّرون محترفون كانوا يعيشون في فلسطين العثمانيّة في ذلك الوقت. قام المصوّرون المحترفون بالتقاط تلك الصّور، أمّا التّلوين فتمّ على يد شركة فوتوكروم زيوريخ.

تصفح/ي: صور القدس: المسجد الأقصى، أبواب القدس، طريق الآلام، أحياء القدس

الحجّاج، مثل كلّ الزّبائن المهتمّين بشراء صور للبلاد المقدّسة، اختاروا الصّور الّتي يفضّلونها والّتي غالبًا ما كانت لأماكن قاموا بزيارتها خلال رحلتهم.

 

 

 

 

ولذلك ليس من الغريب أنّ معظم صور الألبوم الأوّل  تُظهر مواقع وأماكن غاية في الأهمّية في القدس والمناطق المحيطة لها. والموقع الوحيد الاستثنائي في هذه الحالة هي المدينة السّاحليّة يافا. في تلك الصّورة يظهر عمّال الشّحن والتّفريغ وهم يشدّون قارب المرشدة السّياحيّة الشّهيرة رولا فلويد.

 

في هذا الألبوم تم تلوين مدخل المسجد الأقصى بألوان زاهية، وتم معالجة صور باب الخليل وباب الأسباط وقبّة الصّخرة من الداخل بتقنيّة الفوتوكروم أيضًا، من الوارد كذلك أنّ موظّفي فوتوكروم زيوريخ قاموا بتلوين الصّور بحسب تصوّرهم عن أهالي هذه المنطقة، في جميع الصّور يرتدي المحلّيون ملابس ثقيلة وألوانها فاقعة.

 

 

نعرف القليل عن تاريخ الألبوم الثّاني، والّذي تم التقاط صوره وإنتاجها في فترة سابقة. كلّ ما لدينا من معلومات هو خاتم الملكيّة الخاص بمدرسة إنجيليّة سويسريّة يظهر على كلّ صفحة من الورق المقوّى، ربّما زار المُلّاك البلاد بأنفسهم، ولكن من الوارد أيضًا أنّهم قاموا باقتناء الألبوم من ملّاك سابقين.

تظهر الـ 36 مطبوعة في هذا الألبوم مناظر طبيعيّة من فلسطين العثمانيّة وسوريا. بعض الصّور الموجودة في الألبوم الأوّل موجودة أيضًا في الألبوم الثّاني، وبعض الصّور تُظهر المشاهد ذاتها إنّما بفارق زمني بسيط.

اقرأ/ي أيضاً:  الحياة والأزياء التقليدية في مسيرة خليل رعد

 

على كلّ حال، يظهر هذا الألبوم عدّة أمثلة على الحريّة الفنّية الّتي تمتّع بها موظّفو الشّركة السويسريّة، وأحد هذه الأمثلة صورة اليهودي الأشكنازي الّذي يرتدي ثوبًا مخطّطًا بألوان قوس القزح – وهي صورة على الأغلب غير مطابقة للأصل. كما نختتم بذكر الصّورة الجميلة لحائط المبكى من نهاية القرن التّاسع عشر، حيث يتكئ الرجال والنساء على الحائط ويلبسون مجموعة من الألوان الزاهية منها الأسود والأبيض والأحمر والأخضر والبنّي.

في الثالث من أيلول للعام 1939 بدأت حرب بريطانيا ضد ألمانيا النازية، وقد عاون بريطانيا العديد من الدول والفرق إلى جانب الحلفاء، حيث انضم الفيلق اليهودي للتدريب مع الجيش البريطاني وذلك للحفاظ على حلم الوطن القومي في فلسطين الذي ضمنه وعد بلفور. ولكن الأمر لم يتوقف على مؤازرة اليهود في أوروبا وفلسطين بقيادة الوكالة اليهودية والمندوب السامي، بل وصل إلى أبواب الفلسطينيين وكل ذلك خلال فترة استعمار بريطانيا أو انتدابها للبلاد، ولكن كيف بدأت حكاية تطوّع الفلسطيني مع مستعمره في محاربة استعمار آخر؟

بعد شهر من اندلاع الحرب، أعلنت القوات البريطانية في الصحف العربية عن فتح باب التطوّع للفلسطينيين للمشاركة في الحرب إلى جانب الجيش البريطاني، وذلك للحد من نفوذ ألمانيا النازية؛ إذ كانت المعارك لصالح الألمان حتى العام 1941، إلّا أنّ التطوّع كان مشروطًا، وقد نشرت صحيفة فلسطين بيان المندوب السامي حول الاستفادة من خدمات الفلسطينيين وذلك بإعلانها الحاجة إلى مهندسيين، عمال في النقليات ومخازن الأسلحة والذخائر وبالطبع الحاجة الكبرى إلى محاربين. ومن أبرز الشروط أن يكون عمر المحارب بين 20 – 25 بينما أعمار الفنيين لا بأس أن يكونوا أكبر سنًّا وقد أتيحت “الفرصة” لكل من كان عمره بين 35 – 40 عامًا. لم يتوقف الأمر بحكومة الانتداب عند هذا الحد، بل وعدت كل متطوع برواتب عالية تتوفر له ولعائلته – إن كان متزوجًا – وكل من يخدم خارج فلسطين سيعامل معاملة الجندي البريطاني، على حدّ قولهم.

شاهد/ي أيضًا: الحرب العالمية الثانية: معارض رقمية لصور وأخبار من الصحف الفلسطينية

فجأة، بدأت القوات البريطانية تنشر في الصحف الفلسطينية أعداد المتطوعين في كل أسبوع، والذي كان يزداد،؛ إذ نُشر بعد 10 أيام من الإعلان الأول، في الصفحة الثالثة من صحيفة فلسطين في خبر في آخر الصفحة بخط صغير، كخبر مهمل، العنوان التالي: 440 متطوّعًا حتى الآن منهم 7 أطباء ومهندسين، 252 حِرَفي، 147 محاربًا مع صفوف الجيش إلى جانب 34 متطوّعًا في المهام الفنية والكتابية.

رجال دين وأدباء في خدمة الحكومة البريطانية الانتدابية

لم يتوانى الأمر مع الحكومة البريطانية عند حد إعلان التطوّع، بل تعاونت مع بعض الوجهاء في فلسطين ومصر لتشجيع عامة الناس للتطوّع في صفوف الجيش البريطاني، ولم تتوانى كذلك الصحف الفلسطينية عن توثيق الخطابات الجماهيرية التعبوية إن كانت من الشيوخ أو المثقفين أو الأدباء. ولكنّ السؤال هنا، لماذا لجأت بريطانيا لدعم “الوجهاء”؟ الجواب يبدأ من إيطاليا؛ إذ انضمت إلى صفوف ألمانيا النازية وشكّلت مع اليابان دول المحور. دخول إيطاليا، كان بمثابة انتهاء الحلم القومي لليهود لأنّها دعمت ثورة العرب والفلسطينيين منذ العام 1935. (بيان نويهض الحوت، 1983)

“أبدى العرب اليوم دليلًا جديدًا يُضاف إلى الأدلة الكثيرة التي سبقت على أنّهم في كل مكان موالون لبريطانيا العظمى وحلفائها ويؤيدون بكل قواهم قضية الديموقراطية العادلة”، هكذا استهلت صحيفة فلسطين في الصفحة الثالثة من عدد 18 حزيران 1940 حول اجتماع حاكم القدس العسكري، ومساعد حاكم لواء القدس، ومدير بوليس القدس والضابط فايز الإدريسي بالإضافة إلى الكاهنين يعقوب الحنّا ونقولا الخوري وصحفييْن من صحيفتي الدفاع وفلسطين، كل هؤلاء تجمّعوا في بيت المختار عبد الرحمن عريقات في منزله في بلدة أبو ديس، وكل هؤلاء اجتمعوا أيضًا للتأكيد لجماهير أبو ديس والبلدات المحيطة على أهمية الوقوف مع بريطانيا ودول الحلفاء في محاربة فاشية إيطاليا ونازية ألمانيا.

بعد أقل من شهر، عُقد اجتماع مشابه في مدينة الخليل للتأكيد على الولاء للديموقراطية؛ إذ بسّط فطين طهبوب مرامي السياسة الدولية والعالمية للجمهور، وبيّن كذلك كامل الجعبري مطامع الاستعمار الإيطالي، فيما تحدّث وشبان آخرون باللغة الإنجليزية للترحيب بالضيوف الإنجليز وتجديد الولاء والثبات على المبادئ الديموقراطية للحكومة البريطانية.  لكنّ الحديث الأدهش والمؤثر في هذا اليوم كان لصالح حاكم لواء القدس البريطاني “كيث روتش” الذي ذكّر الحضور العربي الفلسطيني أنّ الجميع يؤمن بالله، وأنّ بريطانيا وحكومتها وشعبها من أهل الكتاب، ويُعدّ دعم الإمبراطورية البريطانية من أسس الدين السليم، ووجب محاربة هتلر الذي استبدل الكتب المقدسة بنظامه النازي المطروح في كتابه “كفاحي”.

استمّرا المندوب السامي والحاكم العسكري بتشجيع الناس للانضمام لصفوف الحرب عبر استقبال بعض العائدين من الفرقة الفلسطينية من الحرب العالمية بحفل صاخب واستعراض عسكريّ مهيب يتخلله عامة الناس، سياسيون من الجانب الإنجليزي، اليهودي والعربي، بالإضافة إلى الصحافة العربية واليهودية؛ إذ نقلت صحيفة فلسطين الخبر في الصفحة الأولى من عددها الصادر في 29 أيلول من العام 1940، أي بعد عام من اندلاع الحرب.

عباس محمود العقّاد ينادي بالولاء لبريطانيا الديموقراطية

الحرب بعد 12 شهرًا و6 أسابيع، خطب الأديب عباس محمود العقّاد، والذي كان أيضًا أحد أعضاء مجلس النوّاب المصري، في إذاعة القدس مستهّلًا خطابه بـ “إخواننا أبناء العربية”، متابعًا وواصفًا فلسطين بأنّها مهد الديانات والرسالات السماوية، وكان الشاعر والروائي المصري عبد القادر المازني قد رافق العقّاد في رحلته إلى فلسطين وقد استقبلهم الأديب والمؤرخ عجاج نويهض في المسجد الأقصى. في يوميات طاهر عبد الحميد الفتياني، ورد بأنّ نويهض شارك في المؤتمر الذي أعدّه المندوب السامي في دار الحكومة بالقدس مع رؤساء بلديات يافا، الرملة، القدس، رام الله، حيفا، عكا، الناصرة، الخليل، وغزة حول مشروع تطوع عرب فلسطين في الجيش البريطاني، والبحث في وسائل تشجيع العرب للتطوّع. (سميح حمودة، مجلة حوليات مقدسية)

شاهد/ي أيضًا: مدن تاريخية مصوّرة

أما المحامي حنّا ديب نقارة، فقد أورد في كتابه “مذكرات محامٍ فلسطيني” الصادر في العام 1985 – بعد عام من وفاته – أنّ عجاج نويهض أدار إذاعة القدس لخدمة الجيش البريطاني؛ إذ كان هو والعقّاد يخطبون لصالح بريطانيا، وعلّق حينها: “مما أثار استهزاءنا بهذه الإذاعات الكاذبة. إذ كانت بريطانيا في نظرنا رأس الحية، ولا يهمنا من سيقضي على هذه الحية الرقطاء.”

بعد 10 أيام من خطاب العقاد، تعرّض هو والمازني وفخري النشاشيبي لإطلاق نار دون أن يُصاب أيّ منهم، أما عادل أرسلان – أخو الأمير شاكر أرسلان؛ المتهم بدعمه لألمانيا مع المفتي أمين الحسيني – فقد علّق على تصرفات العقّاد المتذبذة بأنه كان أشد الناس والكتّاب عداءً لبريطانيا لأنها قوة مستعمرة كغيرها؛ إلا أنّه في الحرب العالمية الثانية جاء إلى فلسطين مع المازني ليؤثر على عقول العرب فيصبحوا صهيانة. (أرسلان، 1983)

توالت الأحداث والأخبار حتى أصبحت تنشر في الصحف الفلسطينية أسماء المتطوعين القتلى والجرحى والمفقودين وتحديدًا في العام 1941 بعدما حمي الوطيس مع دول المحور وبدأت تنقلب معادلة الحرب لصالح دول الحلفاء.

 

لم تتوقف مكاتب التجنيد عن طلب المتطوعين، بل ازداد عدد المتطوعين المنخرطين في البحرية البريطانية كذلك.

 

 

قبل نهاية الحرب بأشهر قليلة، بدأت تنشر الصحف عن الأسرى الجنود، وعن عودة البعض واختفاء البعض الآخر، كما ورد في صحيفة فلسطين على سبيل المثال في العدد 9 حزيران 1945 خبر وصول 65 أسير حرب.

ولأن نهايات الحروب كما وصفها محمود درويش: “ستنتهي الحرب ويتصافح القادة وتبقى تلك العجوز، تنتظر ولدها الشهيد وتلك الفتاة، تنتظر زوجها الحبيب وأولئك الأطفال، ينتظرون والدهم البطل. لا أعلم من باع الوطن، ولكنني رأيتُ من دفع الثمن”. وعلى الرغم من هذا الوصف “الرومانسي” لنهاية الحرب، إلّا أنّ هذه عادة الحروب، تختفي أسماء وتُخلّد أسماء أخرى، فيما تنتصر دول وتُباد شعوب أخرى لسوء إدارة حُكّامها وألاعيب مثقّفيها.

ناتي غباي

والآن، باتت النهاية قريبة

يمضي الوقت مع الرياح.

وأقول لكم أعزائي،

بكل صراحة- كل شيء بات مباحًا.

عشت حياة جميلة

عشت عزلاتُ كثيرة

ولكنني كنت أسير دومًا بطريقتي

 

(“بطريقتي”: كلمات: بول أنكا. أداء: فرانك سيناترا)

آذار 1948. قبل قيام دولة إسرائيل بأيام.

سعت منظمة الهاغاناه بكل الطرق الممكنة لتسليح اليشوف اليهودي. في مقر سري للمنظمة، في فندق في نيويورك، بدأ مندوب الهاغاناه، تيدي كوليك، يضع خطواته: مهمّته، الموكلة إليه من قِبل بن غوريون، هي تحويل الأموال لربّان سفينة أسلحة إيرلندية محمّلة بالأسلحة والتي رست في مكان قريب. ستنطلق السفينة قريبًا إلى أرض إسرائيل. ولكن واجهت كوليك مشكلة صعبة. كان واضحَا بالنسبة له أنّه لن يتمكن من إخراج المال بنفسه من الفندق ليدفعه لربّان السفينة. وبات مصير شحنة الأسلحة التي كانت منظمة الهاغاناه بأمس الحاجة إليها مجهولًا.

بجوار مقر الهغاناه، في المبنى نفسه، يقع الملهى الليلي “كوباكبانا” الشهير. يجلس على البار نشطاء المقر ونخبة من الفنانين الترفيهيين، أحدهم المغني والممثل فرانك سيناترا.

“كنت جالسًا على البار وتوجّه إليّ سيناترا”، أفاد كوليك لاحقًا. “لا أعرف ماذا حلّ بي في تلك اللحظات، ولكنني أخبرته بما كنت أفعل في الولايات المتحدة وبالمعضلة التي كنت أواجهها”.

نشرت الصورة في صحيفة “دڤار”. 19 حزيران، 1980

 

في ساعة مبكرة من صباح اليوم التالي، يخرج تيدي كوليك من المبنى وبيده حقيبة. يتبعه عملاء الـ FBI. في تلك اللحظة تحديدًا، يخرج فرانك سيناترا من الباب الخلفي وبيده كيس ورقي فيه مليون دولار. يتوجّه إلى الرصيف البحري، يسلّم المال للربّان ويودّع سفينة الأسلحة التي تنطلق من المكان.

“كانت تلك أولى أيام الدولة الفتية “، قال سيناترا لاحقًا لابنته نانسي. “أردت المساعدة. كنت أخشى هزيمتهم”.

رافق فرانك سيناترا الدولة الفتية لسنوات طويلة، وقد فعل ذلك بكلّ الحب. بطريقته الخاصة.

 

“البحر حدّ البلد، يعيرها أصواته وألوانه، يلّفها بروائحه، نشمّها حتى في رائحة خبز الطابون.” هكذا استهّلت رضوى عاشور وصف قرية الطنطورة بعلاقتها الفريدة والراسخة مع البحر الأبيض بامتزاجها بخصائص البحر والبر. تقع قرية الطنطورة على ساحل البحر على بُعد 24 كيلو مترًا غرب مدينة حيفا، وتحيط بها العديد من البلدات والقرى العربية مثل: الفريديس، عين غزال، إجزم وجسر الزرقاء. وقبل العام 1948، قُدّرت مساحة أراضي الطنطورة أكثر من 12 ألف دونمًا، ووفقًا لإحصائيات السُّكان حتى العام 1945، كان في القرية ما يقارب الـ 1940 نسمة من العرب. (الخالدي، 1997). أمّا التسمية، فإنّ كلمة “طنطور” تعني المكان المرتفع قليلًا على هيئة قبعة مخروطية الشكل نوعًا ما، إذ تقع قرية الطنطورة على تل صغير وتظهر كشكل مخروطي. وسنتعرّف في هذا المقال على طبيعة المشهد العام للطنطورة، والحياة الاقتصادية والتعليمية بإتاحة بعض المواد الرقمية من صور وأخبار من موقع جرايد لأرشيف الصحف الفلسطينية القديمة.

الموقع الجغرافي والمشهد العام
تمتاز قرية الطنطورة بموقعها البارز المطل على ساحل البحر الأبيض، ويحاذي الشاطئ العديد من الجُزُر الصخرية والمُغُر، بالإضافة إلى انتصاف القرية الطريق بين مدينة حيفا ومدينة يافا؛ حيث كانت حلقة وصل للنشاطات التجارية بين المدينتين المركزيتيْن. وحينما أراد نابليون بونابرت احتلال مدينة عكا، مرّ بالطنطورة وجعل منها قاعدة عسكرية لجيوشه للزحف نحو المدينة، ولاحقًا استراحوا فيها بعد هزيمتهم على أسوار المدينة. بالإضافة إلى ذلك، أنشئت في الطنطورة محطة قطار لسكة الحديد قبل التوّجه لمدينة حيفا؛ إذ كان ميناء الطنطورة من موانئ الساحل التجارية الهامة.

اقرأ/ ي أيضًا: نابليون بونابرت: رسائل، خرائط وأراشيف رقمية من المكتبة الوطنية

 

النشاط الاقتصادي في الطنطورة

جعل موقع الطنطورة الاستراتيجي، كما أسلفنا، من القرية نقطة تجارية هامة للنقل التجاري البحري والبري؛ إذ حرصت على تصدير منتاجاتها من زراعة الحبوب مثل العدس والفول والسمسم والأشجار الثمرية مثل التين والرمان والتفاح والليمون، إلى جانب موسم البطيخ في الطنطورة الذي كان يُصدَّر إلى مدينتي حيفا، يافا، وغزة وكذلك مصر ولبنان.

واشتهرت الطنطورة كذلك بصيد الأسماك، إذ اهتمت القرية ومجلسها المحلي بطلب دعم الحكومة بتزويدها بقوارب صيد كي يزداد الإنتاج وبالتالي تقل أسعار البيع وتستطيع العائلات “المستورة” شراء السمك بأسعار معقولة، كما ورد في صحيفة الدفاع في العام 1943. كذلك ورد في صحيفة الدفاع في العام 1941، بأنّ دائرة مصائد الأسماك قد اهتمت بتزويد رخص قوارب لمئتي صيّاد لتشجيع حركة الصيد في منطقة حيفا وزيادة الإنتاج وبالتالي يتحسّن الدخل العام للقرية. وقد تمّيز صيادو الأسماك في الطنطورة بطريقة خاصة بهم في الصيد مما دفع حاكم اللواء بزيارة الطنطورة في موسم الصيد للتفرّج على هذه الطريقة. وقد وثّق الدكتور شكري العرّاف في كتابه “مصادر الاقتصاد الفلسطيني” منتوجات ومردودات إنتاج السمك في الطنطورة ومناطق عربية أخرى، وقد حرصت صحيفة الاتحاد بتقديم ملخصات لهذا الكتاب على مراحل في أعداد مختلفة من الصحيفة.

 

 

 

 

 

 

 

 

الحياة التعليمية

كانت الطنطورة مركزًا لأبناء وبنات القرى المجاورة؛ إذ بنيت مدرسة البنين في العام 1889 وقد كانت حتى الصف السابع، وبعد ذلك يقصد الطلبة مدارس حيفا المركزية وقد اهتم مجلس القرية بدفع المتفوقين لاستكمال تعليمهم وذلك بالتكفّل بتكاليف الدراسة للأول والثاني. بينما أُنشئت مدرسة للإناث في العام 1938، وكانت حتى الصف الرابع، ولمن أرادت استكمال تعليمها تتجه لمدارس الراهبات في حيفا أو الناصرة أو يافا. وفي العام 1942، فُرِض التعليم الإجباري على الذكور والإناث .  فيما استعدت الطنطورة لبناء مدرسة داخلية عالية لطلبة الطنطورة والقرى المحيطة كما ورد في صحيفة الاتحاد في العام 1941.

 

ختامًا، اعتُبرِت الطنطورة ذات مكانة هامة في العديد من الجوانب الاقتصادية، الاجتماعية والسياسية التي جعلت من اسم الطنطورة كما يقال “نارًا على علم”، وقد أصبحت في أيّامنا هذه عبارة عن منتزه كبير، والذي تم إنشاؤه في العام 1943 بعد تجفيف المستنقعات المائية الضارة وزراعة أشجار الكينا وأشجار حُرشية أخرى، بالإضافة إلى متحف.

تصفحوا مواد الطنطورة في أروقة المكتبة الرقمية